放生前要上香吗，宣化上人：为什么要放生？放生也就是“放我”_1

一、放生的时间该怎么选择

1、放生在佛法里，是占很重要的地位

2、放生，在美国人看见，这是很奇怪的一件事。为什么要放生呢?

3、又者，放生也就是“放我”;因为我和众生是一体的，众生也就是我、我也就是众生。好像我自己若被人圈到笼子里，你说是不是很不舒服的?没有自由了，很不高兴，希望被人放开。自己被人圈到监狱里，也不愿意在那里头住，所以我不愿意到监狱里头去，我也不愿众生在笼子里头。因为我和众生彼此有一种“同体”的感觉，所以要放生。这又是一个讲法。

4、这个放生，有人对我讲，是verystupidthings!(很笨的!

5、方才说的是比喻，现在我给你们说一个真实的法;老老实实地告诉你们，这不是比喻，这是个真的。你自己这个身体，就是个笼子，你在你这个身体里头，始终都跑不出去。

6、现在我跟你们讲一点真正的道理，你要是想得到那个“放生”，就要先“放这个生”;你“放这个生”，就会增加“你那个生”，也就是你那个“生”也就会长大了。

7、这是生生不已，化化无穷的道理，你不要把这个放生看得小了。你这儿做了一点，那地方就增加了很多;修道，就是自己要去修行的。你不明白这个道理，切记不要批评这种法门。现在我说这个法，你们里头的，大约或者有人明白、或者有人不明白!

8、有人会质疑，“如果这个钱还没有用于放生，提前回向，会有效果吗？”

9、答曰：“佛法不可思议，当你拿出钱来，一念发心用于放生，或者一念发心用于流通大乘佛经法音，或供养三宝等，事情虽然还没有做，但是，就在发心的当下，功德已经圆满！所以，随喜放生，交上钱后，放生的功德已经圆满，自己就可以做回向。

10、而后面“收钱”代他人做功德的人，责任重大，因果重大，不是个“好差事”，做不好就会给自己带来负面的因果，不可不慎。

二、鲤鱼放生在哪里放好一点

1、当年世尊在世，给孤独长者给佛陀说：“我要发心给世尊及其弟子，建造一座精舍，让世尊和弟子们可以居住，修行，讲法等等”。佛陀听了长者的话马上就笑了。长者问曰：“世尊为什么笑啊”？佛言：“我笑，是因为，你这一念发心，虽然精舍还没有开始建造，你来世在天界的宫殿（果报），我已经看见了！”。可见，发心就有果报，一发心，功德就圆满了”。

2、有人或问：“如果发心的人，中途后悔了，最终没有去落实自己的初发心，还会有功德吗？”

3、答曰：“发心是发心的果报，后悔有后悔的果报，“没有落实”，有“没有落实”的果报；发心时的果报，不会因为后悔而消失，而后悔的果报，也不会因为自己的初发心而得以免除！所谓：种瓜得瓜，种豆得豆，瓜，不会因为你种豆而消失，豆，也不会因为有瓜而烂掉。真乃一饮一啄，莫非前定，因果报应，丝毫不爽！”

4、所以，一件善事，一定要一气呵成，千万莫生疑心和悔心，最终全部是善报，不生副作用。心不清净，求报心切，分别执着福报大小，做善事，往往会出现“花钱种了福报，也买来了业障”，不能不注意。

5、清净心布施供养，不生杂念，得圆满的福报功德！南无阿弥陀佛！

6、知道前世并不重要！重要的是知道自己今生该怎么做。如果了解前世能使我们发起不造恶业或出离轮回的决心，这样才是有意义的。反之，仅仅出于好奇而去了解前世是没有用的，这样做可能使我们变得傲慢，心中挂念道：“我前世是国王。”“我那时名闻遐迩，才华横溢！”“我前世是爱因斯坦。”这样又有什么意义？实际上，我们每个人在轮回中都扮演过任何角色，也做过任何事。当前最重要的是清净先前所造的恶业，并且避免再造，应当把精力用来积聚善根[1]、增长功德。

7、西藏有一句谚语：“欲知往昔生，观今所受身，欲知未来生，但观现在心。”我们现在所得的身体是先业所感，我们得到人身是很幸运的，它的因是在过去世中守护戒律[2]。在另一方面，我们的来生则由我们现在的思想、言语与行为来决定，而这些全都是由心所发动的，因此，观察自己现在的态度，检查它是善还是不善，就能知道我们将来的所受之身了。要预知未来没有必要去问卜，我们只需要思考一下自己的思想（意）言语（口）与行为（身）在自心相续上留下什么样的种子。

8、

我有一个朋友，以前从没接触过佛法和放生，去年有一次在我这儿吃饭，当中我给他讲了一些放生的故事，并送给他一本《戒杀放生》。谁成想第二天上午，他就给我打电话，说去放生，这一放就到现在没停下。几乎天天去放。而且正月15那天雨加雪，人家都照去不误。弄得一身泥泞一身水。而我那天本想去的，出了门没走几步又回来了。阿弥陀佛！想起这事就惭愧哪！

9、在我心里一直有个疑问，一个从没接触过佛法的人，哪来的动力能这样做呢。终于有一天，我把这个问题摆在他面前。他哈哈大笑，放生太好了，你知道我为什么这么爱放生吗？因为我是跑业务的，我发现只要一放生，马上有生意找上门，你说我能不爱放生吗！

10、啊，原来如此！阿弥陀佛！

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