不如法的放生有功德吗,不如法放生

北京青年报等媒体报道，7月2日，十二届全国人大常委会第二十一次会议表决通过了新修订的，将于2017年1月1日起实施。

该法规定，随意放生将被追责，放生动物现象再次引发社会关注。

新修订的特别规定，任何组织和个人将野生动物放生至野外环境，应当选择适合放生地野外生存的当地物种，不得干扰当地居民的正常生活、生产，避免对生态系统造成危害。

随意放生野生动物，造成他人人身、财产损害或者危害生态系统的，依法承担法律责任。

国家林业局保护司总工程师严旬在新闻发布会上解释说，放生分为两种情况："一种是在市场上买的外来物种的放生，如巴西龟和一些鱼类，这种放生是禁止的，而且还设定了罚责；另一种是老百姓放生一些当地物种，对于这种放生要求不能对当地老百姓的生产、生活造成影响，或是对财产造成损失，要在科学机构的指导下进行，不能随意放生，产生危害要承担相应的法律责任。

"
不难看出，放生越来越难了。

原因在于：一是近年来在全国各地兴起的放生活动由于有不少不如理如法处，影响并不好，甚至导致生态恶化。

据水务部门负责人介绍，河湖部门会经常接到鱼类大量死亡的报告，而很多就是由于放生引发的。

盲目放生，通常所放物种与水体、水质匹配度很低，很容易造成大量死亡，"这不放生即‘杀生’了吗？与放生的本意背道而驰。

而这种大量死亡，清理起来十分麻烦，同时必然会对水质造成污染，更严重的，由于放生而引发外来物种‘入侵’，甚至水生态也会遭到破坏。

"负责人说。

据其举例，像常被放生的巴西龟就属于危险性外来物种。

放生者不观察时节因缘的变化，在今天的环境中生搬硬套古代大德的结论。

传统社会中，交通不便，市场经济不发达，所以这种外来物种入侵的问题并不存在。

在今天新的因缘条件下，我们想要救助生命就必须要随顺新的因缘。

二是不如法的放生导致妨碍附近居民的生产生活，引来大量舆论批评。

几个月前，北京怀柔汤河口村有人私下放生了300多只狐狸，咬死、咬伤了附近村中家禽。

2014年，有网友在其微博大秀在公园内放生祈福事件，而放生的对象竟是毒蛇！发心似乎是善良的，但做法的确让人匪夷所思。

据网友指认其中有五步蛇以及眼镜蛇等剧毒蛇种，而放生的地点是广东省内某公园！试想一下，如果去公园游玩或散步的居民不幸遭遇放生的毒蛇...这到底是积德还是造孽？
在地球人口爆满膨胀的当代，人类生存都越来越难，放生动物，更是难行！放近了吧，环保要追责，媒体要批评，居民抱怨、追捕放生动物，让放生者左右难安。

其实放生在国外也不容易，国外水质是清洁水，因担心染污水源，政府有严格详细的禁令，不许可随意放生。

所以，新修订的
未必是放生的障碍，相反，是一种进步和促进，敦促有志于放生的人们做得更好更完善，同时也进一步反思放生的更好途径。

问：今年以来，在很多主流媒体上，我们看到了关于放生的各种报道。

比如在居民区放生蛇，或在水中放生不适当的外来物种，破坏了生态平衡。

放生是佛教重要的传统，越来越多的佛教徒用各种方式在参与放生，该怎么协调这种热情和社会大众的排斥？该怎么放生，才能让所有人快乐和谐？
放生的关键，在于慈悲护生。

而现在的一些放生，往往以求福报、求保佑为重点，将之作为消灾祛病的捷径。

真正将放生作为菩提心的修行，出于慈悲和爱护动物的反而不多。

如果不是带着对众生的强烈悲悯来放生，重点可能就落在“做了这件事”，而不是“怎么做才能令众生得到最大利益”。

此外，有些是为了增加信众凝聚力，或是为了某个活动造势而放生，但求数量大、氛围足，把重点放在场面和仪轨上，甚至不惜提前定购，令商贩为满足放生数量而增加捕捞，真不知所放为何？还有个问题是，今天不仅放生物命多样化，放生环境也远较古代复杂，如果不加考虑，势必会引发各种问题。

这是我们特别需要反思的。

慈悲和智慧是佛法修行的两大内涵，放生也不例外。

我们首先要考量自己有没有对动物心生慈悲，是不是看到动物面临刀下之苦后生起极大悲悯，想着尽力解救它们于危难之中，并结下法缘，愿它们早日离苦得乐。

其次，还要考虑动物被放后的生存问题，以及由此带来的环境问题、与人类或其他众生和平共处的问题。

这还需要了解一定的专业知识，需要进行智慧抉择。

当然，世间任何事都难有万全之策。

在放生的问题上，我们只要本着悲心，并以自己目前的认知尽量为动物考虑周全，就可以问心无愧地积极去做。

——济群法师

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