台湾山在哪能放生蚯蚓，台湾女子弃养幼犬被罚款

1、但在正式评论此次──当代台湾国际佛寺建筑展──的四件作品之前，首先必须指出的是：若要进行实际评论参展佛寺建筑作品的好坏时，作为评论者本身，所据以评论的概念和标准，究竟是甚么？否则，一旦概念不清、标准不明，则接续所谈的，也只能是个别的主观意见，对真正区别作品本身的作用，是不大的。

2、其次，必须先说明的是，目前虽然大家都在谈「佛寺建筑」，以为是很容易理解的东西，其实不然。因这当中其实涉及所谓「建筑美学」的内涵，要如何理解的复杂问题。

3、众所皆知，目前一般所谈的「建筑美学」，其认知的内涵，可以说，几全是由西方的观念和标准来理解的。因此，像这样的「建筑美学」观念，是近代才引进的，近代以前的传统中国佛寺建筑是没有这些的。因而，此次的批评基准，在很大的比例上，是借用这些流行的西方建筑概念来进行的。

4、当然，这样讲，并不意味传统中国佛寺建筑没有自己的风格或标准。但是，中国建筑史的奠基人是近代闻人梁启超的儿子梁思成，从他所写的《中国建筑史》开始，才可说真正确立了以近代建筑美学论述传统中国建筑史的概念和术语。总之，底下所要藉以讨论的佛教建筑概念和术语，是都是源自西方的，并非中国传统原有的。这是第一点想先提醒大家的。

5、佛寺建筑」与「佛寺土木工程」之别

6、假如已了解上述的涵义，接着就可以问：甚么是「佛寺建筑」？因一般人很容易混淆「佛寺建筑」和「佛寺土木工程」这两个概念，以为不论好坏美丑，盖成了一间佛寺，就叫做「佛寺建筑」。这在建筑美学上是讲不通的。因为所谓「建筑」就是先要具备有“艺术性”的条件，用通俗一点（据台湾大学城乡与建筑研究所夏铸九教授的话）来说，就是要有那种“盖得很好又很美的房子”才叫「建筑」，否则就叫做「土木工程」。这一区分是很要紧的，不然的话，就会浪费很多时间，在非主题的「佛寺土木工程」上面，反而忽略了真正要讨论的「佛寺建筑」。

7、评鉴当代佛寺建筑基准的四要件

8、从这样的角度出发，底下可分为几个方面来谈：

9、评鉴佛寺建筑，首先必须注意到有无技巧性的突破。亦即作品的好坏，有无建筑技巧的突破，应列为观察的重点之一。因为技巧的突破，是代表一种新发展，具有文化和历史里程碑的重大意义，所以不可忽略。就像艾菲尔铁塔在法国巴黎竖了起来，就是技巧上一大突破，所以具有开创新建筑美学的里程碑的意义。不过，要注意的是，不论技巧上的突破或者材料方面的特殊效果，都只是条件之是所有建筑的必要条件，而非充足条件。也就是说，「佛寺建筑」除了“建筑的”必要条件之外，还须“佛寺的”相关条件才行。这也就是下面一点要谈的。

10、必须注意是否符合佛寺建筑美学。因为「佛寺建筑」不只是一个建筑而已，它是作为宗教信仰的活动场所，所以应该有其特有的宗教象征，它的外貌造型和内部装饰，不但要符合本身的教义思想，还要具备艺术美的条件，能为信徒强烈认同和衷心鉴赏才是成功的作品，否则就是失败的作品。比方说，过去禅寺的建筑、戒律寺的建筑、华严思想的建筑，都有本宗新的思想在指导，才形成新的风貌和新的功能结构。

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