上海周边放生最佳地点是哪里，上海路边现眼镜蛇近期共抓捕18条系行善者放生

1、近日,上海市区闵行路边出现了25条剧毒眼镜蛇,后经闵行野生动物保护管理站工作人员判断,这些蛇应该是被行善者放生。

2、12月10日早上8点多,李阿姨出门,走在漕宝路上,她突然发现有2条蛇歪歪扭扭在地面上爬,李阿姨见状后赶紧报警。李阿姨胆战心惊说,“懂的人说是眼镜蛇,可能有毒,怎么会出现在这里呢?”

3、当消防官兵赶到现场时,他说这已经是第二次在抓蛇了,在前一天晚上也拉爱抓过一次,因为当时天色太暗,难以搜寻,但也抓了七条。

4、据消防官兵介绍,这些蛇块头都比较大,每条粗细相当于男人的三根手指宽,体长一米左右,有的还在脱皮。它们都围成一圈缠绕在一起,占地一两个平方米,动作迟缓,对于抓捕器的反抗也很微弱,当天共抓了18条蛇。

5、那么这些蛇到底是从何而来,是什么蛇?经现场查看,闵行野生动物保护管理站工作人员认定,这些蛇一看就非本地物种,系眼镜蛇,属于国家二级保护动物,而上海的有毒蛇只有短尾腹,与其外表有明显不同。

6、至于为什么会出现,工作人员凭经验判断,可能是行善者放生导致。该工作人员介绍哦,幸好是冬天,蛇已进入冬眠状态,如果是夏天,危害极大。

7、下海庙，俗称“夏海庙”、“义王庙”，位于上海市虹口区昆明路73号(近提篮桥)，始创于清代乾隆年间（l736～1795），当时仅有房屋九间，是当地渔民、居民为祈佑平安、奉祀海神的民间神庙。嘉庆中间（1796～1820）荒塌，由心意师太重修，此后作为一所临济宗的比丘尼道场。咸丰四年又购地八亩一分七厘多，逐步扩建，相传心意师太至98岁高龄时，交法成师太继任主持，陆续增建前殿等二十余间房屋殿舍。

8、光绪二十一年，由法成的徒弟福星师太继任，光绪二十五年，又增建后殿等十余间房屋，至宣统三年，法成年87岁时尚在世。此后，先后由福根、觉莲继任。抗日战争初期，下海庙房屋被日军炮火全部焚毁。1941年起，由觉莲募资重新修建，至解放以后，基本保持原有规模.

9、下海庙位于虹口区商业闹市提篮桥地区，当时夏海义王庙地处下海浦，长江船只入海处，现正对庙门的马路就叫海门路，居民船民进庙烧香，常常提篮而过桥，故名提篮桥。因庙宇近海，沿海百姓崇拜护海神妈祖，因此也以天妃娘娘及其它地方神一起奉神祀在庙中。

10、1990年，经市和虹口区宗教事务部门批准；由上海市佛教协会筹建恢复。

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1、1992年1月30日正式开放，恢复为佛教活动场所。目前下海庙建筑面积约为1800多平方米。环境清净幽雅。有三殿，前殿、后殿和东殿。前殿的大雄宝殿，正中供一佛二弟子；正中供释迦牟尼佛，东观音，西地藏菩萨。后殿供奉西方三圣，千手观音等像。东殿奉有天妃娘娘等像，此外还有斋堂等附属用房。有比丘尼16人，佳持为昌修法师。

2、在上海市中心偏西北部，有一条小路，名叫安远路。

3、
安远路是一条僻静的小路，在上海这个繁华的大都市，它只是一条不引人注目的，小小的马路，若不是有一座佛教寺院座落在这儿，可能绝大部分上海人都不会注意到在上海有这么一条小路。

4、
说起安远路上的这座寺院，却是非常著名，那就是举世闻名的上海玉佛禅寺，上海人一般称之为玉佛寺。玉佛寺的历史不算古老，地方也不算大，但寺中供奉的玉佛，却名闻遐迩，吸引着一批又一批前来进香的各地香客，以及慕名前来瞻仰的中外游客。甚至连世界各国的一些政府首脑，也常常在访问上海之际，抽空来玉佛寺参观。

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玉佛寺以玉佛著名。那玉佛可以说是寺里的镇寺之宝。玉佛通高95米，是由整块上等的缅甸美玉雕琢而成。此玉质地细腻，有如凝脂，晶莹剔透，圆润光滑。那佛像脸部丰满，犹如满月，双眼微开，略向下俯视，鼻梁挺直，双唇紧闭，嘴角略上翘，带着一种静谧安祥的微笑，使人看了不禁心神豁然，超尘脱凡之心自然而起。

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提起这尊玉佛，必然要说起慧根法师。慧根法师是玉佛寺的创建人，首任住持。他本是清光绪年间普陀山僧人，德行高超，焚修虔笃。

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风光明媚而又带着神奇色彩的普陀山，相传为观音菩萨应化的道场，是中国佛教四大名山之一。自唐代以来，普陀山即供奉着观音菩萨像。北宋以后，观音信仰已经开始在普陀山逐渐浒。明清之际，普陀山相继兴建许多新的寺院，到清末，已有三大寺七十余庵堂和一百多处茅蓬。时至今日，普陀山作为我国佛教圣地之仍然香客盈门，香火旺盛。慧根法师就在这样一个环境中潜修多年。他平时好读佛经，一日读《华严经·入法界品》，见经中谈到善财童子得文殊菩萨教化，南行参访五十三位善知识，最后遇到普贤菩萨实现成佛的“行愿”之事，深受启发，毅然下决心云游天下，瞻礼佛教胜迹，参访善知识。于是他从普陀山出发，先上山西五台山，朝礼文殊菩萨。文殊师利是指点善财童子南行参访的大菩萨，他效法善财童子“五十三参”，所以首先瞻礼文殊菩萨。接着他又去四川峨嵋山，朝礼普贤菩萨道场。因为普贤菩萨使善财童子实现了成佛的“行愿”，所以他也前往瞻仰。然后他只身从四川进入西藏，并由西藏出境，到了印度、尼泊尔等地。一路上他顺道瞻礼各地佛教胜迹、名山大寺，参访知名高僧，了解当地佛教流传的情况。最后，他来到了缅甸，因见缅甸盛产美玉，质地精良，非常适宜雕琢佛像，顿时生起采购美玉雕刻佛像的念头。其时缅甸华侨甚多，且多信仰佛教。于是他四出募化，筹措资金，以备采购美玉。在他虔诚信仰的感召下，许多缅甸华侨纷纷慷慨解囊，最后得当地华侨陈君普等赞助白金二万多两。慧根和尚单丁行脚，不远万里来到缅甸的举动，不仅获得了广大缅甸华侨信徒的欢喜赞叹，而且也感动了当时笃信佛教的缅甸国王。于是国王下令，特许慧根和尚在缅甸开山取玉，雕刻佛像。慧根和尚得知后，喜不自胜，一面加紧开山取玉，一面聘请能工巧匠，将开山取得的上等美玉，精心刻造成大小玉佛像五尊，并奉回国内。

8、
慧根和尚原打算将五尊玉佛全部送普陀山供养。然途经上海时，上海佛教四众弟子见慧根老和尚奉回的玉佛玉质精美，雕琢精致，佛像庄严，敬仰之情，油然而生。慧根老和尚见上海四众弟子与佛有缘，遂决定留下大小玉佛两尊，供上海信众瞻拜，其余三尊，送回普陀山供奉。

9、
两尊玉佛留在上海，上海的四众弟子喜不自胜，莫不欢喜赞叹。时有笃信佛教的清大臣盛宣怀的父亲、叔父等，立即聚众商议，如何安奉两尊玉佛。当时有人建议，淞沪铁路之侧，空地颇多，可以先在那里建茅篷留供两尊玉佛以奉香火。这一建议得到采纳，于是在1882年觅得上海东北隅的张华浜衣周塘地基一方，即在那里建造茅篷，供奉玉佛。这就是玉佛寺的前身。

10、
茅篷建成后，虽然比较简陋，但信众瞻仰礼拜的热情有增无减，朝拜者众多，香火渐盛，茅篷渐至不能容众之势。慧根老和尚有鉴于此，即与四众弟子共发宏愿，欲募资重建新寺。1900年，慧根老和尚苦心劬体，乞食诸方，与上海诸善信共同发起募捐，最后在沪郊江湾车站一侧，得土地一方，即在那里重新建寺。在建寺过程中，慧根老和尚亲自督理工程，并与僧众一起，搬砖运瓦，备尽辛劳。经过6年的苦心经营，所有殿堂楼庑，先后落成。新建成的寺院，颇具规模，有殿堂4进，寺屋共72间，毗连余地达33亩。寺院横额书有“玉佛”两个镏金大字。寺院建成后，慧根老和尚被推为首任住持。此玉佛寺寺宇庄严，玉佛神态逼真，栩栩如生，四众弟子前往瞻礼者络绎不绝，香火甚盛。应当说，这是上海最初的玉佛寺。

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