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念完放生仪轨之后，我们轻轻地把它们放归河里，并轻念佛号，劝解它们要持戒修行，以后往生极乐。全部放完之后，我发现它们并不急于散开，而是沿着河岸一字排开，缓缓游动，不时跃出水面。岳父见了之后大喜过望，称道这是鱼儿在向我们感恩，我跟随岳父放生也有多次，也是第一次见到这样的奇异景象，虽我不断定这是鱼儿的不适应现象，还是它们真有灵性。

要是鱼儿真的有灵性，一定会感恩我们的放生之恩，若这只是偶然的集结现象，我们也会心生欢喜。学佛之人认为放生能累积功德，而在普通民众看来，放生至少是一件好事，本地的动物能够回归自然，可以维护生态稳定，而于我们内心，也能够得到满足感。

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佛教理论认为放生是第一功德，所以信佛之人有缘分都会去放生。而于我们普通民众而言，放生的人至少是个善良的人，对动物都能有慈悲之心，对周围的人理应更有善心，至少我是这么理解的。

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我也看过一篇文章，写得是一个女大学生，参加了一个致力于保护自然的公益组织，每天在家认真筹备活动计划，使命感十足。而她对家人的态度，却令人愤怒，她大声呵斥几次三番叫她吃饭的妈妈，说自己正在筹备国家大事，不要吵她。

这种人，在外人看来，好像很有爱心，很有责任感。而在我看来，她尚不能好好地对生养自己的母亲，却想去维护世界和平，这虽不能说是本末倒置，但她的善心全都是伪善。她只是为了自己的利益或者是完成组织的任务，她参加的活动也只是一种形式而已。而当她真正遇到需要自己帮助的对象时，她却不一定能上前援手，因为这跟她的利益没有关系，这也不是分配给她的任务。

参加几个公益活动，捐一点钱，放生几个动物只是善的一种表现形式。真正的善，断不会流于形式，而在于时时刻刻的自省与善待，正如心经所云：度一切苦厄。

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