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8、平乐寺距广元市区25公里，占地200余亩，座落在群山之间，寺前清溪环绕，景色清幽；寺周群山环绕，林木葱郁，满山松柏苍翠欲滴；两侧山势高大险峻，宛如巨龙飞腾而来，形成九龙捧圣之势，二龙抢宝之姿。寺侧石锣石鼓相对（相传耳附于地，朝可闻锣鸣，暮可听鼓响），是潜心修行、研习佛法的佛教圣地、风水宝地。也是川北地区最大的佛教寺院，有“川北第一丛林”之雅誉。

9、相传大唐末年，平乐寺外平安场有毛家（现住小寺山）、黄家（现住柳桥九社）两个大家族，多年经商，有钱有势，为使子孙人丁兴旺，飞黄腾达，花巨资暗请地仙（风水先生）寻找真龙穴地。黄姓地仙从终南山的地脉步访到此地后，在地穴处埋下了一枚铜钱作为记号；毛姓地仙也寻访至此，埋下了一枚金针为号。

10、毛黄两家择地后都秘而不宣，秘派家丁暗中守护。等到黄家选择黄道吉日动工修建墓地时，毛家人出面极力阻拦，双方势均力敌，互不相让，遂告到官府以求公断。

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1、大堂上毛黄两家双方各执一词，都详述自己花费巨资寻觅宝地的经过，并请求青天大老爷现场勘验。县太爷一干人马来到现场，双方说出自己所留的证据，并指认地点。县太爷命人挖开此地，金针竟然插在铜钱孔正中。如此巧事，实难决断，此案成了悬案，只好一拖再拖。

2、又过了若干年，巡按李超大人路过利州，黄毛二族得知，遂拦轿喊冤，双方还是据理力争，毫不退让。巡按看到协商实难解决此案，遂作出“此地不为任何人所有，归为佛产”的判决，并令两姓共同出资修建寺院。

3、在修建过程中，双方矛盾化解，同归于好，直到宋绍兴年间(1131-，经过几代人的共同努力，寺院终于正式落成，因化解毛、黄两家纠纷而建，便将此寺定名为“化城院”。

4、古化城院建成后，前来烧香许愿的善男信女、四方游客络绎不绝。历经宋元两代逐年增修，总建筑面积达1000多平米，包括正殿、中殿、前殿、观音殿、阎罗殿、东西走廊、禅房、客房等建筑，寺内供奉各类佛像369尊，拥有僧侣数十人，香火十分旺盛。明建文元年燕王朱棣以“清君侧”为名起兵“靖难”，1402年攻占京师（今江苏南京），夺位登基，建文帝被迫逃亡。相传建文帝逃亡后先后南下北上，辗转各地，最后挂锡于荒凉偏僻的通江五佛崖，过着隐居生活。明宣宗三年，建文帝一行出游到平乐寺（时称化城院）外平安场时，日落西山，人饥马乏，当夜投宿化城院。第二天离院时留下“玉华兮山之精金液兮，水之英小云其吉兮，其土终为以藏兮，唯莹御鹤来邀兮，以康以乐心镜其不朽兮，芳徽并明以升恒”的赞美诗篇。

5、明朝顺年间(1547-经朝廷恩准，化城院得以扩建。因建庙数百年间广元境内未发生兵荒马乱，便借《楚辞·九章·哀郢》：“哀州土之平乐兮，悲江介之遗风”而改称平乐寺。此时寺院也发展到一个巅峰，拥有僧人数百，信众数十万，高僧辈出，香火久盛不衰。

6、清乾隆年间，社会稳定，经济繁荣，百姓富裕，乾隆七年平乐寺再次得到整修，此时的平乐寺已发展成为是我国禅宗五大宗派之一-----临济宗的圣地，寺内现存第37代临济宗祖师碑记向世人展示着平乐寺在佛教界的显赫地位。

7、上世纪30年代，这里成为红四方面军一部的临时驻地。保藏红军粮草，掩护受伤红军战士，平乐寺为新中国的诞生做出了特殊贡献。

8、1993年5月，为满足信教群众宗教生活的需要，经元坝区人民政府同意并报广元市民族宗教事务局批准，重新开放了这座寺院，并礼聘彻利法师任住持，承当重兴平乐寺的重任。

9、此后十多年间，在党和政府的亲切关怀下，彻利法师与僧俗两众弟子一道艰苦奋斗，励精图治，广结佛缘，增其旧制，新修殿堂，广泛联谊，重开佛事活动。天王殿、观音殿、大雄宝殿、罗汉堂、幽冥十殿先后落成，钟楼、鼓楼、居士楼、五观堂东西分布，七佛殿、三圣殿、藏经楼初具规模，从缅甸请回玉佛像20余尊陆续升座，其中释迦牟尼佛、阿弥陀佛、消灾延寿药师佛三佛均高5米，重20余吨，弥足珍贵，早已成为佛家弟子与广大游客心中的圣像。

10、佛寺中供奉佛祖的大殿。《白雪遗音·玉蜻蜓·访庵》：“步进大雄寳殿上，解元信手拜如来。”《痛史》第二十回：“此时金奎已把‘攘夷会’的大堂，改做了‘大雄寳殿’，供着如来三寳佛。”艾芜《荣归》：“大雄宝殿前面空地上，散缀着罗汉松、马尾松以及扁柏。”在佛教寺院中，大雄宝殿就是正殿，也有称为大殿的。大雄宝殿是整座寺院的核心建筑，也是僧众朝暮集中修持的地方。大雄宝殿中供奉本师释迦牟尼佛的佛像。大雄是佛的德号。大者，是包含万有的意思；雄者，是摄伏群魔的意思。因为释迦牟尼佛具足圆觉智慧，能雄镇大千世界，因此佛弟子尊称他为大雄。宝殿的宝，是指佛法僧三宝。

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