内蒙蚬子去哪里放生，净土法门：来生到哪里去，看最后一念！

2025-04-01 22:49作者：admin

一、南昌哪里可以放生鱼苗

1、所以讲六道轮回，每一个人去的地方不一样。什么人决定你到什么地方？给诸位说，没有人决定，这个时候不是天神给你决定，也不是阎罗王给你决定，是你自己的念头。佛法里头说得好，最后你的一念是什么？如果最后那个念头是贪心，不管你想着是财产，或者是家亲眷属，你最后这一念想这个是贪，贪心堕饿鬼道；如果最后这一念是瞋恨，有埋怨、怨气、心里不平，那就到地狱道；最后一念是胡涂、愚痴，虽然没有什么妄念，但迷迷糊糊的，多半到畜生道；你最后这一念是阿弥陀佛，你到极乐世界去了；最后这一念是真主，他到天园去了，就最后一念。

2、这一世寿命终了的时候，来生到哪里去是最后一念，那个是关键。你明白这个道理，老天很公平，没有厚此薄彼，完全是中国古人讲的话「自作自受」。我们明白这个道理，了解事实真相，那么从现在就要训练，训练什么？训练这个念头，时时刻刻都有阿弥陀佛这个念头。灾难来不来没关系，来了到极乐世界去，不来的时候我继续念佛，这就对了，完全对了。自己的前途主宰在自己的意念，我们有理由相信，每一个宗教经典都是如是说，那些大圣大贤不欺骗人。

3、文摘恭录—净土大经解演义（第九十四集）2010/8/4档名：02-039-0094

4、“放生”的概念来源于大乘佛经。《梵网菩萨戒经》中讲到：“若佛子以慈心故，行放生业，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生。”《金光明经》中也提到，流水长者子救活鱼群的故事。据史料记载，自北齐萧梁以来，就提倡断肉食、不杀生，之后，放生的风气也慢慢形成，并延续至今。

5、时至今日，随着物质条件的改善，人们为了满足口腹之欲，或者为了营养健康，反倒多行杀生，以求滋补，而这样做的结果往往事与愿违。人类对于肉制品的无尽需求，也导致了全球变暖、冰川融化、海平面上升等环境问题的产生。那么佛教本着无缘大慈，同体大悲，普度一切众生的慈悲精神，倡导大家共同爱护生命，戒杀放生。

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7、文章转自微信公众号：本源法师

8、作为佛法讲师，无论在课堂上还是在其他场合，遇见很多佛教徒都是问我关于佛法知识的问题，“请问什么是三法印？”“什么是心法尘？什么是色法尘？”……很少有人会问一些关于自己的问题，彼此交流的时候似乎都已经完全没有了个人的问题所在，更多时候是关于学术上的交流，知识的思辨，而其中没有人，没有自己的存在。很多佛教的论坛上也更多呈现这样的局面，俨然成为一个个学术的团体，而不是修行的团体，其中是各种知见名相的纷争或者各种大师的推崇介绍，而少有关于个人自我的存在，抑或是因为论坛这样的载体不适合个人内在的表述与沟通吧。

9、佛法本即是修行，而谈到修行就一定包含两个方面，一方面是我在哪里，我目前是谁？另一方面就是我要到哪里去，我要成为谁？而修行的过程就是从我目前所在的地方，从目前我的存在状态起步，迈向自己设立的那个目标，而那个修证的目标也一定包含我在哪里，我是谁。这就是漫漫修行路，而沿路不仅可以看见不同的风光，更是自身内在的逐渐转化。就好像旅游，不仅看见多彩的风光，更多时候吸引我们不断跋涉的原因是，在这个过程中，自我的心灵得到了外在无限风光的丰富渲染和洗涤，在高原、在荒漠、在冰川、在大海，大自然带给我们的不仅是奇异的景色，更多是不期然降临给我们心灵的恩典。

10、而此时恰是修行路上巨大的机遇，火石电光、稍纵即失。至此，已没有半分退路，逼迫自己开始全面反思曾经走过的路，因这份烦恼的存在，逼迫我们与自己相逢，逼迫自己看自己，看看自己目前是谁，而不是想象自己是谁，而这就是踏实修行的开始，唯有看清楚自己的真实状况，看清楚造成今天自己这样状况的原因，修行才开始起步。

二、云南放生园放生泥鳅

1、一切境遇中看自己，觉察自己，是一切修行的根本，离开对于生命自身的觉察，再好再高的理论也和当下自身的修为没有关系。

2、如果你对自己不了解，那你一定不了解佛陀。

3、你对外宣传的佛法不在你的口头上，思辨上；更多时候，你所宣讲的佛法恰是你存在本身。佛道的传承不是靠知识，而是靠有修有证的菩萨，唯有真修行的菩萨，才能真实活出法的光芒，点亮自己与有缘众生的自性之光。让我们一起回到自己身上，回到自己的烦恼中，在这里遇见自己、遇见佛法、遇见佛陀。